Заявление Координационного Совета общественного православного благотворительного проекта «Белая Русь – сестре Сербии».

Совместное богослужение Митрополита Филарета и Епископа Артемия в Минском Кафедральном Соборе 11.05.09

13 февраля Синод Сербской Православной Церкви (СПЦ) отстранил Епископа Рашко-Призренского и Косовско-Метохийского Артемия (Радосавлевича) от управления епархией.
В Беларуси Епископ Артемий известен как один из наиболее авторитетных архиереев СПЦ.
Ему выпало тяжелейшее бремя пастыря в условиях эскалация косовского кризиса в
1990-х, военной кампании НАТО и оккупации края и превращения Косова и Метохии в албанское государство в 2000-х.

Открытое письмо братии монастыря Црна Река

В связи с неканоническим отстранением от управления епархией Его преосвященства Епископа рашско-призренского и косовско-метохийского господина Артемия, братия монастыря Црна Река 23 февраля 2010 года направила письмо Его Святейшеству Патриарху сербскому господину Иринею. Текст письма единогласно принят, подписан всеми присутствующими членами братии и доставлен Патриарху Иринею, непризнанному администратору епископу Атанасию и настоятелю монастыря Протосингелу Николаю.

Его Святейшеству Патриарху сербскому господину Иринею
Ваше святейшество,
Обращаясь к Вам, как Архипастырю и человеку, своей жизнью связанному с Косово и Метохией, что вы провозгласили в своей первой патриаршьей беседе, наша братия сообщает следующее:

Письмо в поддержку епископа Рашско-Призренского и Косовско-Метохийского Артемия от группы сербских деятелей культуры и науки …

Епархию Рашско-Призренскую и Косовско-Метохийскую, начиная с запрограммированного развала Югославии 1991-1995 годов и целевой демонизации сербского народа, осудили на смерть евро-атлантическая фаланга и их военно-политический клон НАТО. Давление с целью смены её епископа Преосвященного Артемия и назначение 13 февраля 2010 г. вместо него администратора (управителя) Священным архиерейским синодом СПЦ - решения, заказанные из Брюсселя и Вашингтона. Американским разрешением права шиптарскому (албанскому) меньшинству на территории государства Сербии провозгласить область Косова и Метохии их собственным государством 17 февраля 2008 г. и директивой главам 22 стран Евросоюза это признать заканчивается употребление шиптаров в разрушении Югославии, начатое мятежом "несербских шиптаров", а завершённое геноцидной зачисткой "хорватских и боснийских сербов".

Процесс административной ликвидации Рашско-Призренского епископа Артемия нашёл единогласную поддержку ещё 20 мая 2009 года. Во время визита вице-президента США Джозефа Байдена в Сербию (и на Косово!) именно Преосвященный владыка воспротивился его планам посетить монастырь Высокие Дечаны и отказался дать на это своё благословение. Он считал недопустимым, чтобы дечанская святыня рассматривалась американской базой, вроде Бондстила, о чём ясно свидетельствовал жест вице-президента. Священный архиерейский собор СПЦ под давлением сербских властей "отменил это решение епископа Артемия", так как это "противоречит традиционным христианским началам гостеприимства" сербского народа (?). Собор тогда установил (вероятно, имея в виду "известное сербофильство" американского вице-президента), что посещение Байдена "представляет собой жест доброй воли".

Кооперативный шеф сербской державы и услужливое сербское правительство упустили из виду, что албанцы с приходом в 1999 г. международных миротворческих сил уничтожили на Косове и в Метохии 150 сербских православных храмов, и большую часть из них - на территории, контролируемой американцами. Требовалось убедить общественность, что посещением Дечан (но не сожжённой церкви Богородицы Левишской или сравненного с землёй храма в Джаковице) американский вице-президент посылает "ясный сигнал тем, кто желал бы и впредь рушить или присваивать сербские святыни". Это так же связано с действительностью, как, например, вероятный жест Римского папы в рамках возможного визита в Сербию в знак почитания жертв - 700 000 сербов, умученных хорватскими католиками-усташами в 1941-1945 гг. - поклониться в монастыре Раковице почившему праведнику патриарху Павлу вместо посещения концлагеря смерти в Ясеновце.

Непосредственный повод окончанию административной ликвидации владыки Артемия нашёлся сразу после его участия на Соборе Сербов в Косовской Митровице 4 февраля 2010 г. Собрание было посвящено объявлению антисербского плана Питера Фейта и Хашима Тачи об "интеграции северной части Косова и Метохии", или "косовских сербов", то бишь об "установлении закона и порядка" во всех частях "территориальной целостности Косова". Все участники собрания решительно отвергли этот проект главы Международной гражданской канцелярии (МГК) Питера Фейта, который на самом деле проводит в дело план М.Ахтисаари о независимом Косове - хотя его не одобрили ни Сербия, ни Совет безопасности ООН. Непринятием инициативы Фейта владыка Артемий оказался на противоположной Атлантическому союзу стороне, при том что генеральный секретарь НАТО Андерс Фог Расмусен поддержал Питера Фейта. Таким образом, сатрапы принципиальной демократии и авангард борцов против мира во всём мiре напрямую ответственны за вмешательство в дела сербской Церкви.

По сообщениям прессы, Священный архиерейский синод СПЦ решился на психологическое давление на епископа Артемия, чтобы заставить его оставить кафедру, и с этой целью, действуя опробованными и рекомендованными методами, постановил проверить финансовую деятельность епископии и духовное состояние в монастырях епархии. При этом Синод решил в ответ на внешнее давление, - согласно которому владыка Артемий является разрушительным фактором в "государстве Косова", - начать процесс установления канонической ответственности епископа.

На самом деле, за сегодняшними противоречиями кроются расхождения синода с владыкой ещё с 2005 года, когда епископ Рашско-Призренский отказался принять "Меморандум о восстановлении разрушенных храмов", подписанный с представителями временных органов власти на Косове и представителями Унмика (полицейских сил ООН). Таким образом, различная оценка положения сербов, практически находящихся в на Косове и в Метохии в гетто, крайне упрощённо сведена к личностному конфликту (как и обвинение, что в «восстановленные» церкви Владыка Артемий не ставит священников). Владыка, однако, остался на позиции, что святыни не могут обновлять "те, кто их уничтожал", и точно также противился тому, чтобы служащие Косовской полиции охраняли сербские монастыри, ведь именно они, как и международные силы, - главные виновники управляемой извне шиптарской сербофобии.

Решение Синода временно лишить владыку Артемия права управления епархией (назначен управитель-администратор до очередного заседания архиерейского собора) совершенно удовлетворит триумвират США-НАТО-ЕС. Для этого союза важно то, что епископ Рашско-Призренский не имеет возможности управлять и заботиться о своей пребывающей в гетто пастве, а не то, что "не лишён епископских прав и может священнодействовать", как подчёркивает Синод, доказывая свою «независимость» в принятии решений.

В этом же стиле списка пожеланий евро-атлантического альянса и ответ на вопрос о синодальной ускоренной процедуре (накануне Великого поста) и синхронизированной акции всего лишь через час после завершения заседания Священного синода 13 февраля: епископской кафедре, временно размещённой в монастыре Грачаница, отключена телефонная связь и интернет, а служебные и личные помещения епископа Артемия взломаны тогда же, хотя передача и приём документов были договорены на следующий день, воскресенье 14 февраля. Кроме того, остаётся спорным и решение Синода навязать администратора Косовско-Метохийской епархии, при том что каноны предполагают поставление местоблюстителя только на оставшуюся без епископа ("вдовствующую") епархию.

Надеемся и ждём, когда во время молитвенного призывания Святого Духа отцы нашей святой Церкви (Священный архиерейский собор) найдут силы и на это великое искушение ответить подобно тому, как отвечали и отцы отцов наших, землёю шествуя, а небо осязая. Нетрудно распознать цель тех, кто вот уже два десятилетия занят судьбой сербского православного народа. Дело, заведённое на владыку Артемия, евро-атлантическая шайка использует, чтобы ослабить позицию нового сербского патриарха господина Иринея, то есть показать через синодальные решения цену завета Его Святейшества, изреченного на настоловании 23 января 2010 г. в белградском кафедральном соборе ("А если мы забудем Косово, забудет и нас Косово").

Что ж, нет никакой тайны в антисербских намерениях нового европейского и нового американского порядка: после демонизации, бомбардировок, постановки под надзор и подрыв всех институтов сербского народа требуется совершить и территориальную ампутацию сербской державе. Это наказание примерить на епархиях СПЦ, чтобы традиционные епископальные границы стали и государственными.

Унижение владыки Артемия есть прелюдия к уничтожению Епархии Рашско-Призренской и Косовско-Метохийской. В конце концов, с помощью политического христианства мiровые политические мафиози, банкократы и приверженцы расистской и сектантской культуры ожидают, что на этой волне случится и раскол в СПЦ, состоится действительно необратимый закат сербского народа.

Для подписавших это открытое письмо всё же остаётся тайной, почему Синод подчинился тоталитарному диктату империалистического триумвирата. Если у СПЦ не хватало сил сопротивляться коммунистическому террору, от которого жестоко пострадала и приняла решение, "какового до тех пор не бывало в истории СПЦ", устранив в 1963 г. епископа Дионисия с положения епархиального архиерея, - сейчас, в демократической Сербии, у СПЦ не было причин без колебаний повиноваться давлению американского и европейского политхристианства. Процесс против Рашско-Призренского и Косовско-Метохийского епископа Артемия лишь свидетельствует, что СПЦ этим действием даёт плохое представление о своём народе именно Америке, "стране богатой материальной культуры с выраженным секуляризмом протестантского религиозного направления".

В душе сербского народа, если она кого-то интересует, родился крик страшной боли и, с ценностных позиций, момент осознания самого низкого пастырско-интеллектуального уровня представителей Матери Церкви. Члены Синода в своих действиях во время разорения сербской нации забыли, что они не только потомки многострадальной свято-саввской и свято-лазаревской Церкви, но что должны управлять и как достойные предки представителей Сербской Православной Церкви.

Предраг Р. Драгич Киюк, писатель

Милорад Джюрич, писатель

Вера Боич, профессор университета

Срболюб Живанович, профессор, директор Европейского института по изучению древних славян

Любица Милетич, писательница

Ангелина Маркович, юрист

Тиодор Росич, профессор университета, писатель

Душко М. Петрович, писатель

Владимир Димитриевич, писатель

Любомир Протич, профессор

Марко С. Маркович, теолог и писатель

Матея Матеич, протоиерей-ставрофор

Начат сбор подписей под обращением за восстановление в служении епископа Рашко-Призренского Артемия

Инициаторы сбора подписей обратились к Его Святейшеству, Патриарху Иринею, и к Священному Синоду Сербской Православной Церкви, выразив озабоченность в связи с отстранением епископа Рашко-Призренского Артемия от управления епархией. Авторы обращения полностью поддержали владыку Артемия и призвали к восстановлению его в служении.

Они также высказали предположение, что Запад и, в особенности, США решили добиться удаления человека, который, более, чем кто-либо другой, препятствовал их планам в Косово и Метохии. В этом, по их мнению, нет ничего удивительного. Такая политика Запада характерна, по крайней мере, для последних двух десятилетий. Авторы обращения считают, что самое страшное заключается в том, что произвол против владыки Артемия был совершен определенными людьми, действовавшими от имени Священного Синода Сербской Церкви. Сегодня уже никто не помнит преследователей Святителя Иоанна Златоуста, которые три раза подряд отправляли его в изгнание, причем из последнего он так живым и не вернулся.

По словам авторов документа, это обращение касается, в первую очередь, даже не самого епископа Артемия, а достоинства Священного Синода Сербской Православной Церкви и всего сербского народа.

Отметим, что под обращением в настоящее время уже подписались 199 человек. Подписаться под ним можно, пройдя по этой ссылке.

Скупщина союза общин Косово и Метохии выступила в защиту епископа Артемия

Между тем, епископ Афанасий (Евтич) уже наводит порядок в епархии при помощи сил КФОР и полиции …

Вчера, 15 февраля, Скупщина союза общин Косово и Метохии выступила с критикой решения Священного Синода Сербской Православной Церкви об отстранении епископа Рашко-Призренского и Косово-Метохийского Артемия (Радосавлевича) от управления епархией, сообщает Српска.Ру. В сообщении, подписанном председателем Скупщины Радованном Ничичем, утверждается, что владыка Артемий был отстранен из-за критики политики президента Сербии Бориса Тадича по отношению к Косово.

«Не прошло и недели после того, как владыка Артемий на народно-церковном Соборе в Косовской Митровице, организованном Скупщиной союза общин Косово и Метохии, критиковал президента Сербии и его политику по отношению к Косово и Метохии, как последовала смена епископа Рашско-Призренского», - говорится в сообщении организации.

Напомним, что в интервью сербскому журналу "Печат" владыка Артемий, в частности, заявил, что «нынешние власти в Белграде, однако, упорно твердят, как они никогда не отдадут Косово, а на практике не предпринимают необходимых действий, во всяком случае, правильным образом и в нужном объёме, для того, чтобы Косово осталось в границах Сербии. Боюсь, это речи больше для внутреннего употребления. Они постоянно говорят, что вхождение в Евросоюз "не имеет альтернативы", все силы направлены в эту сторону. Во что бы то ни стало хотят видеть там Сербию, неважно, с Косово или без нашего края. Это для властей в Белграде абсолютный приоритет, достижение чего ставят как высшую цель. Создаётся впечатление, что они в действительности исполняют желания Америки и Евросоюза, чьими сотрудниками на самом деле и являются... Так, их слова, что никогда не признают Косово, всего лишь слова, а практика совсем другая. Три-четыре года назад я говорил президенту Тадичу: никто у вас не будет требовать письменно отречься от Косово, но вы своими действиями или бездействием будете этому способствовать».

В Скупщине союза общин Косово и Метохии считают, что владыка Артемий был смещен на основании «неточных и необоснованных аргументов». По мнению Скупщины, организаторами смещения косовского архипастыря являются митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий (Радович) и викарный епископ Липлянский Феодосий (Шибалич). Скупщина союза общин Косово и Метохии обвинила владыку Феодосия и монастырь Дечаны в распространении клеветы в адрес владыки Артемия.

Портал Српска.Ру отмечает необычайную спешку, с которой был отстранен от своей кафедры епископ Рашко-Призренский Артемий. «На вопрос епископа Артемия после вчерашнего заседания Синода, - пишет издание, - почему процесс против него проводится с такой спешкой, в преддверие Великого Поста, который начинается 15 февраля, один из членов Синода ответил, что здесь вообще и речи нет о спешке, так как все это продолжается уже пять лет!»

«Может быть, этим процессом управляют из Вашингтона, по приказам Джозефа Байдена, так же как и пять лет назад, когда из Вашингтона пришел приказ подписать Меморандум о восстановлении церквей в Косово и Метохии, а послы западных стран в Белграде уже давно упорно требуют, чтобы епископ Артемий был снят с кафедры епископа Рашско-Призренского?». Такое предположение было высказано на официальном сайте Рашко-Призренской епархии, который со вчерашнего дня заблокирован.

Как известно, управление епархией Синодом было возложено на епископа Афанасия (Евтича), который начал действовать чрезвычайно активно. Уже через час после завершения заседания Святейшего Синода, на котором было решено назначить его администратором Рашско-Призренской епархии, он, как сообщил до закрытия сайт епархии, уже находился в резиденции епископа Артемия, где "начал свой деспотический пир". Сопровождал владыку Афанасия "его верный послушник Феодосий (Шибалич) и несколько монахов из Высоких Дечан, уже известных по своему безобразному и хулиганскому поведению, когда летом 2008 года они напали на игумена монастыря Баньска Симеона, нанеся ему тяжелые травмы". Одним из их главных защитников тогда был как раз епископ Афанасий (Евтич).

«Сразу же после проникновения в Грачаницу, 13 февраля, за несколько часов до возвращения епископа Артемия с заседания Синода, уже началось взламывание замков и проникновение в личные помещения епископа Артемия, к ужасу и удивлению находившихся в Грачанице монахов. Приспешники Афанасия врывались в монашеские кельи и проводили обыски, как наихудшие судебные следователи. Откуда, однако, полномочия на это, по каким законам, на основании каких канонов? Хотя приемопередача и была назначена на следующий день, в воскресенье, 14 февраля, ужасающая ненависть, которой просто дышали приехавшие исполнители неудержимо сочилась и разливалась по двору святой Грачаницы. В этот раз ненависть не агарянская или шиптарская, а ненависть тех, кто представляется как проповедники Любви», - говорится в сообщении, опубликованном на епархиальной сайте.

На епархиальном сайте также отмечается, что «на Литургии, отслуженной в воскресенье 14 февраля, которую отслужили Афанасий (Евтич) и Феодосий (Шибалич), монахини монастыря Грачаница не присутствовали. Верующие стояли около храма, не входя внутрь, а силы КФОР (от англ. Kosovo Force, международные силы под руководством НАТО, ответственные за обеспечение стабильности в Косово - ред.) обеспечивали «порядок». В храме, на литургии присутствовали лишь так называемые «шиптарские сербы», то есть сербы, участвовавшие в выборах, которые недавно организовал Хашим Тачи и сейчас, за большие деньги, участвующие в шиптарских органах власти».

Портал Српска.Ру отмечает, что «состояние косовских сербов на данный момент можно охарактеризовать как глубокую скорбь и смятение. Никто из них не знает, что принесет завтрашний день. Происходящее они сравнивают с событиями 1999 г., когда большинство сербского населения Косово и Метохии было изгнано из своих домов, только теперь гонению подвергся оплот сербского присутствия в крае - косовское монашество. Все монахи Рашко-Призренской епархии являются духовными детьми владыки Артемия и составляют единую монашескую семью. Число иноков здесь больше, чем в других епархиях Сербской Православной Церкви, причем, это всецело является заслугой епископа Артемия, имеющего особый дар к возрождению монастырей и организации в них монашеской жизни».

«Представителями международного протектората и албанской администрации, - пишет издание, - предпринимались неоднократные попытки выбить епископскую кафедру из-под ног владыки, но до сих пор это не удавалось. Тем трагичнее принятое самими же сербами решение об отстранении одного их самых уважаемых и стойких епископов Сербской Православной Церкви по явно надуманному предлогу. Причем, несмотря на то, что расследование по данному делу только началось, многие сербские СМИ уже говорят о вине владыке, как о доказанном факте. Косовские сербы выражают глубокую тревогу в связи с настоящими событиями, т.к. расценивают их: во-первых, как очередной шаг западных сил по принуждению Сербии отказаться от Косово и Метохии; во-вторых, как угрозу существованию сербских анклавов, т.к. личность владыки Артемия и монастыри с проживающими в них насельниками являются основополагающим ядром, вокруг которого объединяются косовские сербы».

Беседа с Владыкой Артемием

Как православный христианин (монах или мирянин)
должен относиться к неправославному человеку (еврею,
мусульманину, римо-католику, протестанту и др.)?
Этот вопрос содержит много подвопросов, и все они сводятся к одному, который диктует нам наше время, обремененное теоретическим и практическим экуменизмом, когда многие моральные и духовные установления ставятся под сомнение. Когда-то люди замышляли построить Вавилонскую Башню, но по Божией воле произошло смешение языков и рассеяние народов. Сегодня опять многие желают возвести Башню объединенного христианства, но не во Христе - Истине, а на компромиссе между ложью и Истиной, светом и тьмой, Христом и велиаром, что приводит в смятение православных верующих и подрывает вечные моральные и духовные установления.
А экуменизм! Что это? Все это происки древнего исконного змия, называемого диаволом и сатаною (см.: Откр. 12,9), который нашим Прародителям предложил в Раю стать богами, но не с помощью Бога, а вопреки Ему, с помощью диавола. Так и сегодняшние экуменисты желают создать единство христиан, о котором Христос молился в Своей первосвященнической молитве (перед страданиями) (см.: Ин. 17, 21), но не на Истине и не в Истине, а на компромиссе, на лжи и лицемерии. Не на вере во все то, что Христос открыл людям во спасение и оставил в Церкви Своей, а на искажении всего, что в Церкви.
Такой проект выдумали протестанты, а все остальные к ним присоединились. К сожалению, в числе экуменистов есть и некоторые «православные» (епископы и священники), которые от теоретического экуменизма (разговоров и диалогов с неправославными) в большинстве своем перешли к практическому экуменизму, участвуя в общих молитвах и богослужениях, а где-то и в совместном Причащении. Все это привело к соблазну, смятению и разделению в Единой Церкви Христовой, Церкви Православной.
И в наше время (как это много раз было в истории Церкви) исполняются слова Христовы о том, что Церковь Его врата ада не одолеют (Мф. 16, 18). И действительно, во всякой Поместной Православной Церкви среди клира и народа есть те, которые не принимают отравы экуменизма, в каких бы обертках она не преподносилась и не предлагалась. Они есть и остаются «Церковью Бога Живаго, столпом и утверждением Истины». Такую Церковь действительно никакие врата ада не одолеют, ведь Истинен Тот, Который обещал это любящим Его.
Теперь можно ответить и на ваш вопрос: «Как православному христианину следует относиться к неправославному человеку?» Как к своему тяжко болящему брату по телу. Все мы от одного Адама, с болью, милостью и любовью. Чем сильнее брат болен, тем больше нуждается в любви.
Что касается человеческих отношений, земных насущных потребностей, - относитесь ко всем людям одинаково. Всем нужно оказывать свое почтение, всем помогать в разных материальных затруднениях, быть готовыми положить душу свою за ближнего, невзирая на веру и другие различия, если нужно - отдать жизнь. Это наука евангельская, это наука Святоотеческая, это наука Церкви Православной (см. Притчу о Милостивом Самарянине. Л к. 10, 25-37). Так и только так поступает истинный слуга Божий, ибо Господь повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5, 45). Все это положено делать, оставаясь в биологическом поле - на уровне жизненных потребностей.
Между тем, когда вопрос касается веры Православной и нашего членства в Церкви Христовой, если возникают затруднения в общении с евреями, язычниками или атеистами, мусульманами, римо-католиками, протестантами и т.д., то все меняется коренным образом. Здесь православный не смеет преступить границы веры своей, изменить установлениям Святых Отцов и мешать свою веру с чужой, вступать или соглашаться на компромисс, искать некие точки соприкосновения с инославными ради каких-то ложных целей. Это значит, что православный с неправославным не может иметь какого бы то ни было единства в вере, обрядности или молитве. Нельзя иметь совместную молитву. Об этом говорят многие святые каноны Православной Церкви.
Но можно и нужно о таких людях молиться, чтобы Господь просветил, умудрил и наставил их ко спасению на путь вступления в Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь, вне которой и без которой нет спасения. К молитве православных за неправославных нас должна призывать истинная к ним любовь. Ведь по словам Святого Отца Иустина Челийского, только та любовь настоящая и истинная, которая обеспечивает ближнему жизнь вечную (спасение). Эту любовь проявляет Православная Святая Церковь, непрестанно молясь в своих святых молитвах «за все и вся». Например, в акафисте Иисусу Сладчайшему содержится моление о призвании еретиков к познанию Истины, о просвещении язычников, о покаянии грешников...
Но Церковь не имеет никакой силы или власти кого-то принуждать к единству в вере с ней, чтобы кто-то становился насильно Ее членом. Это противоречит любви.

Может ли православный входить в неправославное богослужение? Может ли православный присутствовать на неправославном обряде или собрании? Может ли молитвенно участвовать в нем?
Нет. Ни при каких условиях или обстоятельствах. Даже в случае принуждения. Тем бы он попрал канон Церкви Православной, и тогда прекратилось бы его членство в Церкви Христовой, поскольку такое действие отсекает человека от Церкви.
Пусть ответ на этот жизненно важный вопрос послужит путеводителем в жизнь вечную, дабы современные православные не заблудились в многочисленных путях, ведущих в погибель вечную.


Практический Закон Божий,
Изд-во "Семейное чтение", 2009

Епископ Рашко-Призренский и Косово-Метохийский Артемий

Гонения на епископа Артемия – удар по косовским сербам

13 февраля Синод Сербской Православной Церкви (СПЦ) отстранил епископа Рашко-Призренского и Косовско-Метохийского Артемия (Радосавлевича) от управления епархией. Епархиальным администратором был назначен Афанасий (Евтич), бывший епископ Захумско-Герцеговинский. Первое при новом сербском Патриархе Иринее (Гавриловиче) серьезное кадровое решение не может не вызвать долгосрочные внутрицерковные и политические последствия.

Епископ Артемий - один из наиболее известных архиереев СПЦ. Он управлял Рашко-Призренской епархией СПЦ с 1991 г., сменив на этом посту недавно скончавшегося сербского Патриарха Павла. Ему выпало тяжелейшее бремя - эскалация косовского кризиса в 1990-х, военная кампания НАТО и оккупация края в 1999 г., постепенное превращение Косова и Метохии в албанское государство в 2000-х. Все эти годы владыка Артемий был одной из ключевых фигур сербской общины Косова, неустанно отстаивая интересы своей паствы на местном и на международном уровнях.

Он выступал против косовской политики правительства С.Милошевича, неоднократно встречался с албанскими лидерами и представителями Запада. Это сыграло свою роль после оккупации Косова войсками НАТО летом 1999 года.

Сербские чиновники покинули край вместе с уходившей армией, но православное духовенство во главе с епископом Артемием осталось в Косово. Как и во времена турецкого владычества Церковь оказалась единственным защитником косовских сербов. Миссия ООН и командование КФОР признавали за владыкой Артемием статус ведущего представителя сербской общины, что позволяло ему постоянно бороться как за местные интересы своей паствы (помощь в обеспечении охраны из миротворцев, организация доставки и распределения гуманитарной помощи, посещение изолированных сербских анклавов, создание системы народных кухонь в анклавах, регулярный сбор и привлечение помощи из Сербии и из сербской заграничной диаспоры, привлечение внимания к случаям гонений со стороны албанцев) и за интересы политические - на международной арене епископ активно выступал против отделения Косова от Сербии.

В разгар дискуссий вокруг плана Ахтисаари в 2006 г. епископ Артемий на средства епархии предпринял широкую международную пиар-кампанию в защиту целостности Сербии. Для этого была ангажирована американская лоббистская фирма, а сам архиерей интенсивно выступал на самых разных площадках - от Конгресса США и евроструктур в Брюсселе до ЮАР, требуя учета интересов косовских сербов. Столь же активно владыка Артемий действовал и в Сербии, добиваясь от Белграда реальной, а не декларативной защиты интересов соплеменников в Косово.

Деятельность епископа в 2006 г. в значительной степени сорвала график реализации плана Ахтисаари, предотвратив пассивную позицию сербского руководства. Позднее официальный Белград последовал примеру мужественного архиерея, развернув международную агитацию в поддержку своих прав на Косово.

К концу 2000-х гг. епископ Артемий стал серьезной помехой для международных структур, перекраивающих Балканы. Вовлеченные в косовский процесс западные дипломаты и политики постоянно выражали недовольство "радикализмом" епископа, никак не желавшего публично одобрить их действия в крае. Остальных лидеров косовских сербов всегда можно было обвинить в нелегитимности, но права Сербской Церкви были официально признаны и ООН, и другими международными структурами. Недовольство Запада постепенно стало дополняться и раздражением нынешних властей Белграда. Владыка Артемий плотно сотрудничал с прежним правительством В.Коштуницы, открыто поддержав его на выборах 2008 г. и регулярно обвинял администрацию президента Б.Тадича в бездеятельности на косовском направлении.

Епископ указывал, что долг государства - применить все средства, включая и силу для защиты целостности страны и безопасности сограждан. Глава епархии регулярно публично осуждал любые уступки Белграда структурам международного присутствия в Косово. Весьма скоро новые власти стали платить Артемию взаимностью. При поездках в Косово президент Б.Тадич демонстративно его игнорировал, посещая монастыри края без уведомления правящего архиерея. Тот же, в свою очередь, не упускал случая открыто упрекнуть главу государства в нарушении протокольных приличий.

В середине 2009 г. в белградские СМИ пошли «утечки» о масштабах государственной поддержки косовской епархии вместе с обвинениями епископа в непомерных тратах (месячные расходы владыки достигали 1500 евро) и злоупотреблениях.

Масла в огонь добавил визит вице-президента США Дж.Байдена в Белград в мае 2009 г. Власти Сербии придавали визиту огромное значение, а строптивый епископ публично не благословил посещение Байденом знаменитого монастыря Дечаны. Основание: Джо Байден - один из главных проповедников бомбардировок 1999 г. и принадлежит к числу активных покровителей косовской политики США. Правительству пришлось срочно прибегнуть к помощи Синода СПЦ, который «во имя христианской любви и гостеприимства» отменил решение владыки Артемия и пригласил Байдена посетить православную святыню.

4 февраля 2010 года епископ Артемий был в числе организаторов Собора косовских сербов в Митровице, созванного в связи с угрозами Приштины провести «реинтеграцию севера». В резолюции Собора отмечалось, «что сегодня Косово гораздо дальше от Сербии, чем до прихода нынешних властей. ...Косово и Метохия постепенно, но последовательно приносится в жертву евроатлантическим интеграциям. Для властей Белграда настал последний момент изменить политику и действительно защитить Косово».

Среди членов Синода СПЦ также росло недовольство косовским епископом, мешавшим поддержанию безоблачных отношений с международными структурами. После албанского погрома 17 марта 2004 г. епископ Артемий подал иск в Международный суд против западных государств, войска которых допустили волну насилий и разрушений. На Западе это вызвало раздражение, и Синод потребовал от епископа отозвать иск. Одновременно он упорно отказывался подписывать Меморандум о восстановлении разрушенных храмов с Советом Европы и с переходными косовскими властями. Епископ постоянно заявлял о недопустимости "поручать разрушителям восстановление святынь" - к работам привлекались албанские компании, а епископ требовал проведения профессиональной реставрации с привлечением сербских и зарубежных специалистов. В итоге в 2005 г. Меморандум был подписан Патриархом Павлом через голову косовского владыки. Восстановительные работы зачастую проводились неумело и небрежно, отчего сам проект и не принес ожидавшегося снижения межобщинной напряженности в крае.

Ситуация повторилась, когда владыка Артемий отказался принять восстановленные объекты и опубликовал критический отчет о низком качестве работ. Попытки добиться от него согласия провалились, и от имени СПЦ документ о приеме ряда объектов подписал епископ Нишский Ириней (Гаврилович), в январе 2010 г. ставший новым сербским Патриархом.

Раздражали многих и богословские взгляды епископа. Ученик выдающегося сербского богослова преподобного Иустина (Поповича), владыка Артемий продолжает его традицию строгого святоотеческого православия. Он последовательно выступает против экуменизма, осуждает модернистские течения в современном сербском епископате и внесение богослужебных изменений. Монашество Рашко-Призренской епархии стало одним из бастионов ревнителей святоотеческой веры в СПЦ. По свидетельству его последователей, владыка прямо говорил, что "лучше потерять Косово, чем впасть в ересь". Такие воззрения неизбежно сталкивали епископа Артемия с епископами-модернистами, сторонниками расширения контактов с инославными, в первую очередь - с Ватиканом.

В последние годы раздражение Синода вылилось в планомерное давление на непокорного владыку. В 2006 г. наместник монастыря Дечани Теодосий (Шабалич) был возведен в сан епископа и назначен викарным архиереем Рашко-Призренской епархии. Постепенно владыка Теодосий, проводящий политику взаимодействия с международными структурами и с властями Приштины, превратился в основного контрагента Синода СПЦ в Косово. Постоянном нападкам подвергалось и окружение Артемия, а самого его обвиняли в неподчинении решениям Синода и в финансовых нарушениях.

5 февраля Синод СПЦ направил в епархию комиссию во главе с митрополитом Амфилохием (Радовичем) и епископом Григорием (Дуричем) для проверки ведения "финансово-материальных дел". Результатом деятельности комиссии стало обвинение руководства епархии в финансовых и имущественных нарушениях, в частности в деятельности учрежденной епархией строительной фирмы, системы благотворительных кухонь и в продаже части церковных земель албанцам. Последний пункт призван подорвать репутацию борца за Косово, хотя средства от сделки пошли на оплату заграничной лоббистской кампании против отделения Косова. В вину епископу Артемию был поставлен отказ уволить его ближайшего сподвижника, епархиального секретаря игумена Симеона (Виловского) и производство его в сан архимандрита без согласия Синода.

По сообщениям сербской прессы, еще в январе некоторые западные дипломаты в Белграде выражали надежду на возможные "персональные изменения" в косовской епархии.

12 февраля поддержку владыке Артемию выразили лидеры и участники Сербского национального веча Косова и Метохии и Сербского национального веча Северного Косова "во всей его деятельности последних десяти лет по сохранении сербов и сербского государства на Косово", обвинив "часть международного сообщества и часть официального Белграда в поиске послушных кадров в епархии для разрушения и последнего столпа сербской общины в крае".

13 февраля Синод СПЦ на основании доклада комиссии назначил официальное расследование обстановки в Рашко-Призренской епархии, на время которого отстранил епископа Артемия от управления епархией. Текущее руководство было поручено администратору, которым назначен находящийся на покое епископ Афанасий (Ефтич). На первой пресс-конференции по итогам заседания епископ Бачский Ириней (Булович) выступил с весьма осторожных позиций, возложив всю ответственность за нарушения на окружение владыки Артемия.

Назначенного администратором епископа Афанасия (Евтича) вместе с митрополитом Амфилохием (Радовичем) и епископом Артемием в 1990-х годах называли "тремя А" Сербской Церкви. Ученики преподобного Иустина (Поповича) тогда вместе выступали против режима Милошевича за возрождение Православия и национальных традиций. Но в последние годы позиции и взгляды владык Амфилохия и Афанасия претерпели эволюцию, что обострило и их личные отношения с прежним соратником. Первые же шаги епархиального администратора усилили напряжение внутри СПЦ. Епископ Афанасий занял епархиальный центр в монастыре Грачаница и попытался не допустить в него сторонников владыки Артемия. Распространённые по всему миру кадры драки монахов у стен обители нанесли несомненный урон образу Сербской Церкви. Новое руководство подвергло разгромной критике действия предшественников и закрыло епархиальный сайт. Борьба выплеснулась в Интернет, так как очень многие сербские клирики и миряне не смирились с гонением на владыку Артемия.

Лидеры Сербского национального Веча Косова и Метохии добились права посетить епископа для выражения ему своей поддержки. После встречи они заявили, что сейчас епископ Артемий фактически находится под домашним арестом в своих кельях в Грачанице.

Сербские СМИ захлестнула волна выступлений против епископа Артемия и его окружения. 17 февраля был арестован Предраг Суботички, глава епархиальной строительной фирмы «Раде Неимар», обвиненный в присвоении 300 тыс. евро.

Сомнителен сам "хозяйственный" характер обвинений. Известно, что деятельность многих епархий СПЦ протекает в "серой зоне" экономики, вдали от строгого налогового учета и безналичных операций. Исключительное положение Рашко-Призренской епархии, находившейся под внешней оккупацией и в условиях многолетней анархии, подразумевало использование соответствовавших механизмов и методов, и внезапное "прозрение" ревизоров в такой обстановке выглядит весьма неискренне. Столь же очевидно, что будь владыка Артемий стяжателем, ничто не мешало бы ему получить куда большие средства, пойди он на сотрудничество с идеологами отторжения Косова.

Гонения на мужественного архиерея Сербской Православной Церкви уже породили серьезные проблемы:

Жесты нового патриарха в сторону Ватикана, одобренное им "гонение обновленцев на владыку-исповедника" постепенно трансформируют ещё недостаточно сплочённое "зилотское" крыло Сербской Церкви в консолидированное объединение, способное оказать серьезное сопротивление нынешнему курсу синодальных властей.

Беспрецедентная кампания очернения владыки Артемия и его помощников, поддержанная ведущими (прозападными) сербскими СМИ, подрывает репутацию Церкви в сербском обществе. Тяжёлый удар нанесен и по косовским сербам, которым показали, что ждёт твердых борцов с отделением края.

Избавление от непреклонного епископа может стать для Бориса Тадича пирровой победой - ведь теперь любое осложнение положения косовских сербов не спишешь на "неразумного владыку". Без "церковного радикала" официальный Белград будет ещё податливее на давление Запада.

Отстранение и дискредитация епископа Артемия стали для властей Приштины дорогим подарком ко второй годовщине «независимости» края. Ненавистный албанцам противник устранен руками самих сербов, а штаб сопротивления, каким была раньше епархия, погружен в усобицу. Всё это должно помочь косовским албанцам в осуществлении их планов "реинтеграции Северного Косова".

Георгий ЭНГЕЛЬГАРДТ
Фонд стратегической культуры

Гонениия на Владыку Артемия

Закрыт сайт Епархии Рашко-Призренской и Косово - Метохийской. Это сатй, в отличии от большиства сербских прозападных СМИ, отстаивал честь и светлое имя Владыки Артемия - принципиального борца против НАТО-вской оккупации Косово, и провозглашения албанскими сепаратистами независимости этого края от Сербии.

Удар по православию в Сербии и Косово

Синод Сербской Православной Церкви 13 февраля принял решение отстранить епископа Рашко-Призренского и Косовско-Метохийского Артемия (Радосавлевича) от управления епархией и назначил епархиальным администратором Афанасия (Евтича), бывшего епископа Захумско-Герцеговинского. Первое при новом Сербском Патриархе Иринее серьезное кадровое решение неизбежно вызовет долгосрочные внутрицерковные и политические последствия.

Епископ Артемий (Радосавлевич) – один из наиболее известных архиерев СПЦ. Он управлял Рашко-Призренской епархией с 1991 года – на протяжении всех событий в Косово двух последних десятилетий – представляя на самых высших уровнях интересы косовских сербов перед властями в Белграде, миротворцами и международным сообществом.

К концу 2000-х годов епископ Артемий предельно обострил отношения не только с действующими с 1999 года в Косово международными структурами, но и с политическим руководством Сербии в лице Бориса Тадича, открыто поддерживая его оппонента – прежнего президента Сербии Воислава Коштуницу. Правительство платило ему взаимностью – при поездках в Косово Тадич демонстративно игнорировал епископа.

Не лучше обстояло дело с отношениями Артемия с Синодом СПЦ – после того как албанцы разрушили 17 марта 2004 года множество православных храмов, он упорно отказывался подписывать Меморандум о восстановлении храмов с Советом Европы и с переходными косовскими властями. Он постоянно заявлял о недопустимости «поручать разрушителям восстановление святынь» – к работам привлекались албанские компании, а епископ требовал проведения профессиональной реставрации с привлечением сербских и зарубежных специалистов. В итоге в 2005 году Меморандум был подписан Патриархом Павлом через голову косовского владыки.

Ситуация повторилась, когда Артемий отказался принять восстановленные объекты и опубликовал критический отчет о низком качестве работ. Попытки добиться от него согласия провалились, и от имени СПЦ документ о приеме ряда объектов подписал епископ Нишский Ириней (Гаврилович), в январе 2010 года ставший новым Сербским Патриархом.

Раздражителем служили и религиозные взгляды епископа. Консервативное монашество Рашко-Призренской епархии стало одним из оплотов «ревнителей» чистоты православия в СПЦ. По свидетельству его последователей, владыка прямо говорил, что «лучше потерять Косово, чем впасть в ересь».

Вечер памяти Патриарха Сербского Павла

29 декабря 2009 года в 17.30, в Минске в рамках Православной Рождественской выставки состоялся вечер памяти почившего Патриарха Сербии Павла.
Организатором мероприятия стал общественный православный проект «Беларусь - сестре Сербии».

Помянуть блаженно почившего Патриарха Пала пришли почтить священники, представители белорусской общественности, посетители Рождественской выставки и представители СМИ.
Вечер прошел почти при полном заполнении зала в теплой атмосфере христианской любви и благочиния.
В программе приняли участие:
- мужской хор Издательства Белорусского экзархата под руководством Сергея Аграновича «Благовест», исполнивший «Приидите поклонимся»(знаменный распев), «Святый Боже» (кахетинское);
- Елена Зеленковская исполнившая вместе с хором «Благовест старинную сербскую песню «Христо Боже», и старинный русский кантат «Монах».
Также был показан фильм памяти Патриарха Павла специально сделанный для вечера памяти.
(Фильм можно просмотреть на YouTube и RuTube).

Завершился вечер памяти выдающегося архипастыря панихидой, которую совершил настоятель минского Покровского храма протоиерей Виктор Беляков.

Репортаж Первого Канала Белорусского Телерадиокомпании
Смотреть видео

.

АНОНС

29 декабря 2009 года в 17.30, в рамках Православной Рождественской выставки (пр. Победителей, 14, актовый зал выставочного павильона), состоится вечер памяти почившего великого ревнителя Православия - Патриарха Сербии Павла, которого многие сербы при жизни почитали как святого.

В вечере примут участие:
─ Священники Белорусской Православной Церкви.
─ Депутаты Палаты Представителей Республики Беларусь.
─ Депутаты Минского городского Совета депутатов.
─ Представители посольств Республики Молдова, Российской Федерации, Республики Сербии, Украины в Республике Беларусь.
─ Представители политических партий, общественных организаций Беларуси.
─ Представители средств массовой информации.

Программа:
1. Молебен по почившему Патриарху Сербии Павлу.
2. Фильм, посвященный почившему Патриарху Сербии Павлу.
3. Выступление Чрезвычайного и Полномочного Посла Республики Сербия в Республике Беларусь доктора Сречко Джукича.
4. Выступление доктора филологических наук, почётного Академика Сербской Академии Наук, профессора Ивана Алексеевича Чароты о духовном подвиге Патриарха Павла, и воспоминания о личных встречах с почившим Патриархом Сербии.
5. Выступление исполнительного директора Издательства Белорусского Экзархата Московского Патриархата Владимира Всеволодовича Грозова: «Небесная Сербия и Святая Русь - как неразрывная духовная и историческая связь братских славянских народов».
6. Выступление Главного редактора журнала «Белорусская Думка» Вадима Францевича Гигина: «Заветы почивших патриархов Алексия II и Павла в делах земных».
7. Выступление мужского вокального ансамбля «Благовест».

Получив скорбное известие о кончине Святейшего Патриарха Сербского Павла

выражаем искреннее соболезнование всему сербскому народу.

Вечная память новопреставленному пастырю Церкви Христовой Святейшему Патриарху Сербскому Павлу.

С любовью о Господе

Координационный Совет Православного благотворительного проекта «Белая Русь – сестре Сербии»

Почил о Господе Святейший Патриарх Сербский Павел

15 ноября 2009 года в Белграде на 96-м году жизни почил Предстоятель Сербской Православной Церкви Святейший Патриарх Павел.

Святейший Патриарх Сербский, Архиепископ Печский, Митрополит Белградо-Карловацкий Павел (в миру Гойко Стойчевич) родился 11 сентября 1914 года в селе Кучанцы в Славонии (Югославия).

Жизнь Святейшего Патриарха Сербского Павла

Ангел Сербской Церкви – о Патриархе Павле

Мы готовим в рай или в ад каждую свою духовную клетку. Неврозы – вот вам адские мучения – отчего? От недостатка любви. Совершенная любовь изгоняет все темные страхи.

Визит архиепископа Волоколамского Илариона в Косово и Метохию

27 октября 2009 года председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископ Волоколамский Иларион прибыл в Косово и Метохию по приглашению Рашско-Призренской епархии Сербской Православной Церкви.
В аэропорту архиепископа Илариона встречал епископ Рашко-Призренский и Косовско-Метохийский Артемий.
Из аэропорта иерархи в сопровождении эскорта международных миротворческих сил направились в Успенский монастырь села Грачаница, являющийся в настоящее время главным центром Православия на Косовской земле. У входа в обитель председателя ОВЦС приветствовали клирики и монахини обители во главе с игуменией Евфросинией.
(Подробнее)

28 октября 2009 года председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископ Волоколамский Иларион, находящийся с визитом в Косово и Метохии, вместе с епископом Рашко-Призренским и Косовско-Метохийским Артемием посетил разрушенные и восстанавливаемые православные храмы этой земли.
(Подробнее)

28 октября 2009 года председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископ Волоколамский Иларион, находящийся в Косово и Метохии по приглашению епископа Рашко-Призренского и Косово-Метохийского Артемия (Сербская Православная Церковь), совершил Божественную литургию в монастыре Грачаница.
По завершении службы архиепископ Иларион обратился к молящимся с проповедью.
(Подробнее)

Проекту «Белая Русь – сестре Сербии» исполнился год

16 октября в минском «Дворце искусств» состоялся вечер, посвященный годовщине проекта «Белая Русь – сестре Сербии», открывая который с приветственным словом выступил посол Сербии в Белоруссии Сречко Джукич. В вечере приняли участие представители белорусской православной общественности, сербские и российские дипломаты, а также хор студентов Белградского университета.

Фоторепортаж вечера.

История и цели пректа.
Летом 2008 года ряд общественных объединений Белоруссии выступили с почином начать сбор средств на восстановление одного из разрушенных православных храмов в историческом сердце Сербии – Косово и тем самым помочь сербам устоять в тяжкое для них время, оказать содействие их борьбе за православную веру, справедливость и целостность сербской земли. К осени 2008 года это начинание оформилось в общественный православный благотворительный проект «Белая Русь – сестре Сербии», который был одобрен и благословлен Митрополитом Минским и Слуцким, Экзархом всея Белоруссии Филаретом.

Координационный совет проекта, который возглавил известный белорусский ученый-славист, профессор Иван Чарота, вступил в переписку с Епископом Косово-Метохийским и Рашко-Призренским Сербской Православной Церкви Артемием и уведомил его о начинании белорусской общественности. Владыка Артемий живо отозвался на данное известие, выразил глубокую признательность братскому славянскому народу и определил храм, нуждающийся в первоочередном восстановлении.

В качестве такового была избрана церковь Святой Параскевы в селении Дрсник, которая упоминается с 14 века. В 16 веке она была расписана уникальными фресками. В 1947 году церковь Святой Параскевы была включена в перечень национальных памятников Сербии, а в 1989году ЮНЕСКО внесло ее в список культурного достояния человечества. В 1999 году селение Дрсник было разграблено и полностью уничтожено албанскими боевиками-террористами, а сербское население изгнано. Не пощадили албанские вандалы и храм Святой Параскевы. Была взорвана звонница, а сама церковь подожжена. Сгорел алтарь и сильно повреждены фрески.

Летом 2008 года в селение вернулось около 30 сербских семей. Эти люди мечтают о восстановлении своей святыни. Именно поэтому Владыка Артемий определил церковь Святой Параскевы, в качестве объекта для сбора пожертвований на восстановление со стороны белорусской общественности.

Благотворительный православный проект «Белая Русь – сестре Сербии» имеет две основные цели. Первая – информационная, т.е. напоминание о том, что совсем недалеко от Белоруссии, в центре Европы, на глазах у всей так называемой мировой общественности, происходят события, никак не вписывающиеся в те представления о гуманизме и правах человека, которые провозглашаются ООН и Евросоюзом в качестве высших ценностей.

Вторая цель проекта – духовно-просветительная и направлена на пробуждение в белорусских гражданах православного человеколюбия и желания не только сочувствовать, но и реально помочь своим сербским братьям. В круг важнейших задач проекта входит также распространение православных ценностей, чувства славянского и общерусского единства.

Ну и третья, главнейшей задача – это непосредственный сбор средств на восстановление жемчужины сербского православного зодчества церкви Святой Параскевы в Дрснике в Косово и Метохии.

К настоящему времени на возрождение храма собрано и переведено в Косово-Метохиевскую Епархию Сербской Православной Церкви более семи тысяч евро. Восстановление планируется осуществлять в несколько этапов. В начале, в течение двух летних сезонов (2009-2010 годы) будут проведены археологические раскопки, изыскательские и проектные работы. Для этих целей уже достаточно собранной суммы.

Через два года после окончание первого этапа и накопления средств, предполагается произвести консервацию фресок. В дальнейшем по мере накопления пожертвований будет осуществляться поэтапное восстановление храма. Министерство культуры Сербии предложило включить в дальнейшем церковь Святой Параскевы в селении Дрсник в число туристических объектов с указанием того, что над ее восстановлением потрудились славянские братья с Белой Руси.

В течение прошедшего года благотворительно - просветительские мероприятия проекта «Белая Русь – сестре Сербии» систематически проводились на православных выставках-ярмарках «Покровский кирмаш», «Рождественский кирмаш», «Вербный кирмаш», «Беларусь православная» в Минске, Гомеле и Лиде. В рамках ярмарки «Мир меда и здоровья» (Минск, 6-16 августа) работал информационный стенд проекта «Белая Русь - сестре Сербии» и проводился сбор пожертвований на восстановление разрушенного храма в селении Дрсник в Косово и Метохии.

В течение года в православных приходах Минска состоялись акции поддержки сербского народа «Молитва за Сербию», а накануне 620-летия Косовской битвы был проведен круглый стол «Косово – вчера, сегодня, завтра» с участием представителей белорусской православной общественности, посольств Сербии и Российской Федерации в Белоруссии. В ходе данного мероприятия наряду с обсуждением положения в Косовском крае, были подняты вопросы, касающиеся современного состояния славянского мира и Православия. При этом особое внимание обращалось на несоответствие политики, проводимой большинством славянских государств интересам, как собственных народов, так и всего славянского сообщества в целом. Кроме того, участниками круглого стола было предложено объявить в Белоруссии, Сербии и России день Косовской битвы Днем славянской взаимности.

Одним из центральных событий для участников проекта «Белая Русь – сестре Сербии» был визит в Минск в конце апреля начале мая 2009 года Епископа Косовско - Метохивского владыки Артемия, который в ходе своего молитвенного общения с православными верующими в Свято-Петро-Павловском соборе, храме Покрова Пресвятой Богородицы и в Свято Духовом Кафедральном соборе являл собой воплощение православной стойкости и верности сербского народа своей вере и славянскому единству. Кроме того, состоялись встречи владыки Артемия с депутатами Палаты представителей национального собрания РБ и студентами Белорусского государственного университета.

За год работы в рамках общественного православного проекта «Белая Русь – сестре Сербии» проведена немалая работа, но предстоит сделать еще больше. Однако уже сейчас можно сказать, что беды сербского народа не оставляют равнодушными белорусских граждан, а это есть свидетельство того, что идея славянского единства не только жива, но и нужна Белой Руси.